{"id":4804,"date":"2013-04-30T14:45:53","date_gmt":"2013-04-30T14:45:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rivadaviamendoza.gob.ar\/hcd\/?p=4804"},"modified":"2013-04-30T14:45:53","modified_gmt":"2013-04-30T14:45:53","slug":"declaracion-07-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/coworkdigital.com.ar\/hcd\/declaracion-07-2013\/","title":{"rendered":"Declaraci\u00f3n 07-2013"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/p>\n

DECLARACI\u00d3N N\u00ba 7<\/strong><\/p>\n

VISTO:
\n<\/strong>La necesidad de destacar la impronta que tuvo Don Bautista Gargantini, con su visi\u00f3n empresarial hacia el contexto social en el que se desarrollo su empresa, y<\/p>\n

CONSIDERANDO:<\/strong>
\nQue en un pa\u00eds como Argentina cuya constante hist\u00f3rica ha sido el olvido selectivo, el \u201cdesmemorie\u201d.\u00a0 La Historia que por mucho tiempo\u00a0 se ha gestado y escrito ha sido de las y para las elites, haci\u00e9ndose hegem\u00f3nica\u00a0 gracias a los academicistas e historiadores tradicionales y oficiales que escriben\u00a0 libros para las ilustres familias del pa\u00eds, o resaltando solo al gran pr\u00f3cer, al presidente y sus ministros, las grandes guerras y conflictos, en esa exaltaci\u00f3n casi exagerada de\u00a0 versiones dominantes y a la vez excluyentes. Por tanto, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los dem\u00e1s? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la abuela que mientras cocina en el viejo fog\u00f3n de barro cuenta las historias del campo y la cotidianidad de este?, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el abuelo que nos sentaba en sus d\u00e9biles piernas para contarnos c\u00f3mo atraves\u00f3 campos enteros para llegar a la ciudad huyendo de la violencia pol\u00edtica de mediados de siglo XX? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los obreros con sus denuncias y sus inconformismos, su otra versi\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la voz del ind\u00edgena? \u00bfY las mujeres, cu\u00e1ndo empezar\u00e1n a habitar m\u00e1s seguidamente las p\u00e1ginas de nuestra historia? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los narradores y las narradoras de nuestro pa\u00eds, nuestra provincia y en particular de nuestro amado departamento \u201cRivadavia\u201d? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la verdadera memoria de los pueblos que nunca fue contemplada bajo la forma del documento escrito?
\nQue, la propuesta que se pretende llevar a cabo es la de exponer una nueva forma de hacer historia, revirtiendo algunos aspectos de la historia tradicional. Convirti\u00e9ndose\u00a0 as\u00ed en una forma distinta de hacer Historia y en un procedimiento v\u00e1lido de\u00a0 investigaci\u00f3n.
\nQue, la oralidad no puede ser\u00a0 vista como algo novedoso, pues esta ha sido el medio de comunicaci\u00f3n desde las formas m\u00e1s antiguas de la historia humana, por tanto, olvidar el fundamento hist\u00f3rico de la oralidad, supone no solamente desconocer la historia sino darle una desmedida importancia a lo escrito, creyendo que la oralidad es poco fidedigna e indigna de ser tomada en cuenta en las investigaciones hist\u00f3ricas. Y es que la oralidad a veces puede llegar a ser el \u00fanico registro de la memoria de los sujetos, las comunidades, de los pueblos mismos.
\nQue, para no todas las sociedades o comunidades la escritura es de suma importancia, existen sociedades o comunidades donde la palabra es sagrada y la funci\u00f3n de \u00e9sta, est\u00e1 en la cotidianidad afianzando no solo los lazos de comunicaci\u00f3n sino de la identidad misma. La palabra se explaya en diversos t\u00e9rminos como la tradici\u00f3n, la literatura oral, el testimonio, la oralidad, los archivos de la memoria y la misma historia oral, los cuales poco a poco se han ido incorporando al lenguaje de los estudios sociales contempor\u00e1neos. Pero habr\u00eda que decir por obvio que parezca, que la palabra es tan antigua, antes incluso que la escritura misma para conocer el pasado. Sino tomemos como ejemplo a Herodoto, \u00abPadre de la Historia\u00bb, quien hizo uso de la palabra para describir las Guerras M\u00e9dicas, y a su vez su sucesor Tuc\u00eddides, hizo lo mismo con el conflicto del Peloponeso. Los cronistas medievales tambi\u00e9n usaron el testimonio oral, tal y como Michelet escuch\u00f3 a su padre para entender mejor el esp\u00edritu de la Revoluci\u00f3n Francesa.
\nQue, los Historiadores del siglo XIX y la primera\u00a0 mitad del siglo XX ve\u00edan en las fuentes orales subjetividad, variabilidad e inexactitud.\u00a0 As\u00ed que se descalific\u00f3 la validez de los relatos contados por la gente del com\u00fan y los\u00a0 clasificaron como mera literatura o folklore nacional.
\nQue, ya para la d\u00e9cada del cuarenta del siglo XX los historiadores en Francia, Inglaterra y Estados Unidos (la escuela francesa de los Anales, la historiograf\u00eda marxista brit\u00e1nica\u00a0 y la nueva historia econ\u00f3mica estadounidense), abrieron otras perspectivas para\u00a0 estudiar el acontecer humano. Aparecieron as\u00ed los primeros estudios concernientes a\u00a0 la clase obrera Inglesa y la Historia Oral como una alternativa metodol\u00f3gica. Otros\u00a0 dicen que la historia oral nace en el \u00c1frica Postcolonial, pero para otros nace en los\u00a0 Estados Unidos despu\u00e9s de la II Guerra Mundial cuando se realizaron los primeros\u00a0 trabajos orales a soldados retirados, y de ah\u00ed en adelante – para la d\u00e9cada del 50 – se empezar\u00edan a realizar trabajos hist\u00f3ricos involucrando a distintas clases sociales, a\u00a0 obreros y enclaves \u00e9tnicos. Desde ah\u00ed en adelante la \u201cpalabra\u201d<\/strong> cobrar\u00eda fuerza y se convertir\u00eda de nuevo en elemento fundamental para las nuevas investigaciones hist\u00f3ricas.
\nQue, al d\u00e1rsele valor a la palabra<\/strong> se inician muchas investigaciones que se dedican a averiguar la historia de la vida cotidiana, cultural, pol\u00edtica, ideol\u00f3gica, imaginaria, representativa, territorial, social, tradicional, de los campesinos, obreros, migrantes, ind\u00edgenas, l\u00edderes populares, militantes pol\u00edticos, mujeres, entre otros m\u00e1s sujetos\u00a0 hist\u00f3ricos. Y es esto quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante que aporta la historia oral, en tanto ya no habla de objetos de estudio, sino de sujetos de estudio, por tanto de sujetos hist\u00f3ricos.
\nQue, la historia oral puede considerarse como otra forma de hacer historia recurriendo a\u00a0 sus objetivos y elementos b\u00e1sicos que son la memoria, la identidad y el testimonio de\u00a0 los que nunca han sido registrados en las p\u00e1ginas de la historia, acerc\u00e1ndose as\u00ed a su\u00a0 vida cotidiana y a sus formas de vida no registradas por las fuentes tradicionales, o\u00a0 sea las escritas. \u201cLa recuperaci\u00f3n de los recuerdos por medio de la palabra, la oralidad, nos muestra c\u00f3mo diversas gentes pensaron, vivieron, vieron y construyeron\u00a0 su mundo y c\u00f3mo expresaron su entendimiento de la realidad\u201d<\/em>. Es as\u00ed como los relatos\u00a0 orales nos introducen de una u otra manera al conocimiento de la experiencia\u00a0 individual y colectiva. Un testimonio oral nos da cuenta de las expectativas de las\u00a0 personas, sus emociones, sentimientos, deseos, etc\u00e9tera. Y lo valioso precisamente\u00a0 de la historia oral es que se interesa precisamente por la vida en donde se manifiesta\u00a0 la experiencia propiamente humana<\/em>.<\/strong>
\nQue, en contraste, el pasado discute con el presente, (en el entorno de las entrevistas) y se contrapone, en el color que cada uno le pone a su relato, luego, resume las ideas: \u00bf\u201dQu\u00e9 fue, qu\u00e9 es\u201d, qu\u00e9 se puede recatar y reconstruir?\u00a0 \u00bfLa memoria nos puede hacer reveer ciertas cosas, posibilidades de cambios?
\nQue, tanto en los buenos tiempos, los malos tiempos, la comunidad que nucle\u00f3 Gargantini manifest\u00f3, el ejemplo, la solidaridad, el respeto, la camarader\u00eda, la reciprocidad, la igualdad, la justicia, el desarrollo<\/strong>, la pertenencia, el recuerdo y la realidad del presente que se encuentran y se mixturan en el resultado audiovisual, que propone, que promueve, que busca indagar en la memoria colectiva, y que seguramente logra despertar la emoci\u00f3n, rescatar los lazos que sostuvieron el tejido social de este pueblo.
\n\u201cLa herencia de Don Bautista\u201d<\/strong> camina al rescate de la figura del caudillo, conductor, hacedor, so\u00f1ador, y de su gente que fue parte de un pasado con otras realidades, muy distintas y distantes del presente.<\/p>\n

POR ELLO:<\/strong>
\nEl Honorable Concejo Deliberante de Rivadavia, Mendoza, y en uso de sus facultades.<\/p>\n

DECLARA<\/strong><\/p>\n

Art\u00edculo 1\u00ba:<\/strong> Declarar de Inter\u00e9s Socio Cultural al proyecto de investigaci\u00f3n con formato documental, sobre la empresa familiar Gargantini a cargo de la productora \u201c4 Vientos\u201d conformada por:\u00a0 Mario L\u00e1zaro y Carina Maranesi.<\/p>\n

Art\u00edculo 2\u00ba:<\/strong> Env\u00edese copia de la presente pieza legal, a la se\u00f1orita Carina Maranesi, Mario L\u00e1zaro, familiares del se\u00f1or Bautista Gargantini; a la Direcci\u00f3n de Cultura del Departamento de Rivadavia; Comisi\u00f3n de Cultura de la Honorable C\u00e1mara de Senadores de la provincia de Mendoza; a la Direcci\u00f3n de Cultura del Gobierno de Mendoza.<\/p>\n

Art\u00edculo 3\u00ba:<\/strong> Comun\u00edquese al Departamento Ejecutivo a sus efectos e ins\u00e9rtese en el Libro de Declaraciones de este Cuerpo.<\/p>\n

Dada en la Sala de Sesiones Bandera Nacional Argentina del Honorable Concejo Deliberante de Rivadavia, Mendoza, a los 30 d\u00edas del mes de abril de 2013.<\/p>\n\n\n\n\n
ORLANDO JAVIER RODRIGUEZ<\/td>\nFLORINDA SEOANE<\/td>\n<\/tr>\n
SECRETARIO H.C.D.<\/td>\nPRESIDENTA H.C.D.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Cpde. Expte. N\u00ba 2013-00061-3 H.C.D.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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